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從“荀卿最為老師”到“托尼老師”:老師稱謂演化史

時間:2017-09-10 22:28:11 來源:澎湃新聞網 作者:徐春偉

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老舍的話劇《女店員》出現了大量涉及師傅的臺詞

老舍的話劇《女店員》

人類進入文明社會以來,教師就成為一個不可缺少的職業。古代,在我國占主導的儒家“天地君親師”倫理道德體系下,教師被擺在了非常重要的位置上。早在戰國時期,儒家典籍《荀子·禮論篇》就把教師和君主放在并列的位置上,“君師者,治之本也”。因此,我國有大量涉及教師的尊稱,除“老師”之外,還有“師傅”“師父”“師長”“夫子”“教授”“先生”“西席”“宗師”等等。不為大眾所知的是,這些稱謂里原本最為高貴的當屬“師傅”,它也是古今詞義變化最大的一個。

“師傅”本是國君或儲君的教師

太師、太傅、太保(前三者合稱三師),少師、少傅、少保(后三者合稱三孤或三少),或為輔佐國君之官,或為教導太子之官,或為高級虛銜。這些職務如直接輔佐、教導國君的,直接稱呼為“太師”“太傅”“太保”;教導儲君的,職務前面尚需加“太子”二字,如“太子太師”“太子少師”。它們被統稱為師傅、師保、保傅,合稱中當屬第一個為最常見。

相傳上古商周之時就有了太師,殷紂之時,箕子為太師。《大戴禮記》說周武王時:“召公為太保,周公為太傅,太公為太師。”《史記?商君列傳》:商鞅以“太子,君嗣也,不要施刑,刑其傅公子虔,黥其師公孫賈”,說明秦在戰國時已有太子師、傅之官,三師、三少是否悉置,則無從斷定。漢沿置,秩三千石,位次太常。而據《唐六典》說法,太師等“師傅之官”在漢哀帝與漢平帝時列于“三公(大司馬、大司徒、大司空)”之上,稱為“上公”。東漢秩中二千石,太子對其執弟子之禮,三國因置。唐朝后,作為授予元老重臣之最高榮銜,為榮譽職,單純成為高級虛銜。話雖如此,“三師”“三少”往往因為有兼職,還是位高權重。如明朝的楊士奇先被任命為禮部左侍郎兼華蓋殿大學士,后來又被提拔為少保、少傅,后又命他兼任兵部尚書。

“師傅”們在古代政壇地位如此顯要,中國古典小說、評書以及戲曲里當然也缺不了“師傅”們的身影。不知何故,小說、評書以及戲曲里的“師傅”都是以負面形象出現的。最著名的“太師”恐怕是北宋的“龐太師”。以龐籍為原型創作的人物龐太師的出鏡率極高,是一個一手遮天的人物。在《呼家將》里龐太師叫龐文,女兒龐賽花是仁宗的西宮娘娘,跟呼延家過不去,陷害忠良,斬了呼家三百多口。《七俠五義》里,龐太師名叫龐吉,也是國丈,仍然是奸臣,專和包公的開封府作對,而且兩個兒子龐昱、龐虎也都是作惡多端。《楊家將》里和楊家將斗,從楊繼業斗到楊文廣,斗了整整四代。當代電視劇里更是如此,從少年包青天斗到老年包青天,真正的生生不息,其樂無窮。其實,歷史上真實的龐籍非但不是奸臣,反而是賢臣名相,可說是天大的冤枉。“太傅”在古代小說里的形象也好不到哪里去,司馬懿獲得太傅之位后就發動高平陵之變,從此曹家孤兒寡母一直生活在司馬家的陰影中。此外,《鹿鼎記》中的鰲拜也曾獲得太子太傅和太師的稱號。

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《少年包青天》里經典的龐太師形象(王繪春飾演)

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連環畫《三國演義.政歸司馬氏》

“師傅”從教師變成工人稱謂

從一個稱謂語屬性的變化,能反映出社會文化、價值觀念、生活方式及民族心理等多方面的變遷。因此對稱謂語的研究,不僅有語言價值,也有社會價值。《毛詩序》中寫道,“尊敬師傅,則可以歸安父母,化天下以婦道也。”這里的“師傅”,特指貴族的女師,她們負責撫育貴族少女并教授其女德。《春秋谷梁傳·昭公》記載,“羈貫成童,不就師傅,父之罪也。”說明上古時代,“師傅”一詞已經有教師的意思了。后來,師傅逐漸成為學徒對傳授技藝的業師的尊稱,如“師傅領進門,修行在個人”。“師傅”最終變成工人的尊稱,應該和新中國工人階級地位提升有關。

新中國成立初期,新型的人際關系以及工人隊伍的建立,使得工人階級在社會中發揮的作用越來越重要。“師傅”這一稱呼正好迎合了建國初期工人階級占主導地位的這一需求。因此,工人隊伍中的尊稱“師傅”便在工廠內大量被人們使用,他們彼此間互稱“師傅”,尤其是上了年紀的工人,再叫上一聲“老師傅”,既顯示了尊敬,又不乏親切。如老舍的話劇《女店員》就出現了大量涉及師傅的臺詞,“小吳:尤師傅,那就趕快好好教教我吧!”“余志芳:吳師傅,誰知道,有那么一天我不恰巧來接您的活兒呢?”

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話劇《女店員》

不過,這一時期文學作品中“同志”稱謂仍然占著主導地位,使用頻率大大超過了其他稱呼語的使用,雖然“師傅”也被人們使用,但是使用頻率明顯沒有“同志”高,在原來可以使用“師傅”、“先生”或其它稱謂語的地方基本上也可以用“同志”這一稱謂。

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建國初期,各個通稱在文學作品中的使用頻率

80年代的《非教師稱“老師”的社會調查》一文論述:“建國以來,漢人常用的社交稱謂可以說經歷了兩次巨大變化。第一次是‘同志’取代‘先生、太太、小姐’。第二次是‘師傅’這一稱謂迅速擴大適用范圍,大有要取代‘同志’之勢(當然最終尚未取代),甚至有人管警察、解放軍戰士也稱‘師傅’。”“師傅”被擴大化和70年代的工人宣傳隊有關,隨著工人宣傳隊進駐學校和研究所,工人社區中的尊稱“師傅”便從廠內傳到了社會。這一現象以上海最為突出,北京也步上海后塵。從此,“師傅”這一稱呼在全國各大城市迅速傳開,漸漸為大家所習用。

改革開放后,“師傅”逐漸失去了尊稱的意義,也逐漸失去了老師的意義,被稱呼者的社會地位也大不如從前。90年代后,將老師叫做“師傅”并不多見,反而對生人或是關系不密切的熟人較常用,“師傅”多數被用于對體力勞動者的稱呼。如“張師傅大餅店”“李師傅汽配店”;再如稱呼出租車司機、公交車司機常用“師傅”稱謂,在公交車或出租汽車上常能聽到這樣的言語,“師傅,麻煩在這里停一下”。90年代以來,“師傅”差不多已經取代“同志”,成為最流行的稱謂。

“老師”也從教師泛化為成大眾尊稱

除了“師傅”外,“老師”一詞的含義也慢慢發生變化,泛化為白領的尊稱。漢語中,“老師”本來一詞與“教師”同義,都是指教育工作者。“老師”一詞當稱謂時,可在前面加上姓氏,指言語交際中特定的教育工作者,具體形式為:“姓氏+老師”。“老師”一詞最早是對荀子的稱呼,《史記?孟子荀卿列傳》:“齊襄王時,而荀卿最為老師。”“老師”的本意是指最老的師。老師變成今天的意思,和后來的科舉制度有關。

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荀子像

尊師重道是傳統禮制之一。“師”作為知識的傳授者,理所應當受到“生”的尊敬。縱觀中國歷史,老師這一身份除了在特殊的歷史時期以外的的絕大部分時間里,都是處于社會上層,是令人尊重的。古代,要拉近兩個人的關系,除了家族結親外,另外一個手段就是擬師生。在明清科舉中,“老師”往往是明清兩代舉人、進士對主考官的尊稱,也稱座主。房師則是明清時舉人、進士對薦舉本人試卷的考官的尊稱,也就是閱卷老師。雖然“老師”“房師”并沒有真正教過這些考生,但師生的名分一定,這些考生就要承擔孝敬、維護老師的義務,而老師也要照顧考生的仕途前程。從此,“老師”成為重要的尊稱,師生關系也成為重要的利益關系。這一傳統一直保持到了近代,如很多國民黨黃埔生,為了拉近和蔣介石的關系,不以職務相稱,而稱呼其為“校長”。

新中國成立后,一般以“教師”和“老師”作為教師的稱謂,從當時使用的實際情形來看, 主要適用于中小學教師, 對于大學教師則較少使用該詞,而多用“教授”等職稱詞匯。80年代以來,尤其是進入本世紀以來,“老師”一詞含義開始擴展,“老師”一詞的用法開始泛化。我們發現,“老師” 這一稱謂也開始越出教育界而出現在社會的其它領域。比如文藝界、新聞界、出版界、體育界。“老師”和教師的其它稱謂相比,職業標記已淡化,既可實指從教人員,也可用于其它社會領域,甚至可以拋開職業背景,尊稱對方“老師”,如“唐國強老師”、“樂嘉老師”,樓下美發店的小哥也可以叫“托尼老師”。同個單位甚至同個領域內,年輕人或者資歷較淺的人在稱呼比他們年長或者資歷深的人時,也常常會選用“老師”作稱謂。此外,和自己有交際關系的人,如果沒有更為適宜的稱謂,“老師”也是最為適宜的稱謂。可見,“老師”的詞義已經超越了原有的使用范圍,在社會交際中不斷泛化,成為一個突破職業、身份被廣泛應用于日常言語交際的稱謂。

現在,依然保留“師傅”這一稱呼的行業多為“藍領”從業人員,如公交司機、出租車司機、各類維修人員、食堂服務人員、快遞員等;而對腦力勞動者或“白領”,一般都稱呼為“老師”。“師傅”和“老師”詞義的變化,反映了時代的特點,也是一種非常有意思的社會現象。

參考文獻:

黃南松:《非教師稱“老師”的社會調查》,《語言教學與研究》1988年第4 期

許慧:《新中國成立以來“同志”“先生”“師傅”稱謂語研究》,內蒙古大學,2012年6月

吳梅:《小議“師傅”一詞的意義演變》,《長春教育學院學報》第31 卷第1 期,2015年1月

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責任編輯:高永鋒

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